在拼經濟的年代裡，小農夫都是去100元理髮，只剪不洗，找技術好一點的理起來效果也不差，就好比指甲長長了剪掉一樣，但小朋友呢??
口可!說來也是超級拼經濟，吾家的兩個小寶貝，從小就在小農夫的動手玩創意下理髮，反正小朋友也不懂嘛！剪得差一點小朋友也不會抗議，真是壞心老爸，口可！。
就這樣一直是小農夫在負責他們的三千快樂絲，其實拼經濟只是一小部份原因，小農夫是覺得頭髮剪太短看起來較矬，但剪太少又要常常去剪，不符經濟效益，所以囉！最好的方式就是自己動手啦～～～
首先工欲善其事，當然必先利其器囉～
電動理髮器
塑膠圍巾
梳子、打薄剪、剪刀
再不剪就跟裴帥一樣長囉！
天氣冷加上小農夫忙....於是乎...
披頭散髮～真是對不起小朋友
不過往好處想...比較保暖咩！
理髮中..
老兄他連剪髮也能睡＞＜＂
正面完成
左側完成
右側完成
後面完成
是有點小呆啦！
但小朋友嘛！呆也是可愛呀！
小農夫：口黑！口黑！大小兩隻，一共又賺了２００元。
菜菜子：無良心Ａ老杯......
小農夫：你不懂，這是寶貴的親子感情交流時間耶～呵呵
接下來是小農夫開講（廢話）時間囉～～時間寶貴的人可跳過
頭髮是人類體毛的一種，數量最多，分佈於頭頂，先來看看維基百科對頭髮怎麼說：
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頭髮，或單稱髮，是指長在人類頭部上的毛髮。頭髮的顏色是由基因決定，一般而言常見的有黑色、金黃色、棕色及紅色等，當人類老化時，頭髮通常會變成銀白色。
只有人類的頭髮才會始終生長，所以人類需要時常理髮，而動物界則沒有這種現象。其中原因尚不清楚。
以保護頭部和大腦。夏天可防烈日，冬天可禦寒冷。細軟蓬鬆的頭髮具有彈性，可以抵擋較輕的碰撞；還可以幫助頭部汗液的蒸發。目前尚不清楚頭髮在人類進化中的作用。
化學觀點上來看，頭髮約88%為角質素。
鍵和氫鍵各佔了頭髮約35%的強度、50%的彈性。但氫鍵遇水會分開。頭髮之間的其他化學鍵包括雙硫鍵和糖鍵。
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對人類而言頭髮何其重要，除了生物學上的保護頭部功能外，頭髮還有相當多的功用。
如頭髮和宗教有密切的關係，在佛教中所謂落髮為尼，剃渡為僧，
有位蕭雄淋律師對剃渡有下列見解：
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佛陀因為受到當時印度宗教理論和環境的影響，有很多佛教的教理，都受限於此。例如剃渡即採用當時流行的「沙門」制度，須剃除鬚髮，披上袈裟，終生不婚。若佛陀生長在現代，或許會認為，此剃除鬚髮，當為傳教之障礙。
其實，剃渡應該是心靈的剃渡，而非鬚髮的剃渡，就如同基督教的受洗一樣。
如果只有外表頭顱的剃渡，但是心靈仍然沒有剃渡，仍然充滿虛榮，充滿對僧團領導佛教的執著，缺乏俗世的智慧，和時代的認知，這是「有相剃渡」，並不是真正的剃渡。
真正的剃渡，是對拯救無邊眾生的立誓；是對建造未來人間淨土的發願；是對追求宇宙真理、求道與弘法的獻身；是對超越生死，藐視世俗名利的立志。
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頭髮雖不屬於五官之一，但卻同等重要，在倫理學上：「身體髮膚受之父母，不敢毀傷」。
《孝經》
子曰：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝始於事親，中於事君，終於立身。」
保護髮膚自古以來，在中國社會已成為孝道的基礎立論，小農夫認為這是要人保護自己愛惜生命的勸世良言，以古代的醫療與生活條件來說，人從出生到順利長大，應該不若現在容易，天災、戰亂、疾病、飲食及環境衛生等，夭折的小孩應該很多，能順利長大成人就應該要愛惜自己的身體，因為這是父母所給予的恩賜，不應任意毀傷。現代的人對於父母所給予的身驅似乎愈來愈不懂得珍惜...
「養兒方知父母恩」，小農夫有深刻的體會。
頭髮亦具有性別上的識別功能，雖然現代女性也有短髮，男性也留長髮，但長髮飄逸卻始終是男性心目中美女的重要表徵之一。但對現代人而言，卻早已跳脫單純的保護功能，而是進化成時尚與造型的元素之一，你可以在髮廊看到各種染燙技術與多元的造型手法。也早已不是簡單的男女識別作用，現代男女你若以頭髮與穿著來判斷，將會發生「雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌」的慘案，很容易鬧出笑話的喔。
頭髮在喜怒哀樂上也具有誇張式的描述功能，例如「怒髮衝冠」，頭髮直豎，把戴的帽子都頂了起來，這是古人用來形容極度憤怒的樣子。古代成年人是要戴冠的。
《岳飛．滿江紅》
怒髮衝冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？駕長車踏破，賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳》
秦王坐章臺見相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：「璧有瑕，請指示王。」王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒髮上衝冠，謂秦王曰：「大王欲得璧，使人發書至趙王.........
《史記．卷八六．刺客列傳．荊軻》
太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！」復為羽聲忼慨，士皆瞋目，髮盡上指冠。於是荊軻就車而去，終已不顧。
又如「令人髮指」，釋意為使人頭髮都立起來了，形人使人極度憤怒。
《莊子．盜跖》
孔子下車而前，見謁者曰：「魯人孔丘，聞將軍高義，敬再拜謁者。」謁者入通，盜跖聞之大怒，目如明星，髮上指冠，曰：「此夫魯國之巧偽人孔丘非邪？為我告之：『爾作言造語，妄稱文武，冠枝木之冠，帶死牛之脅，多辭繆說，不耕而食，不織而衣，搖脣鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其本，妄作孝弟而儌倖於封侯富貴者也。子之罪大極重，疾走歸！不然，我將以子肝益晝餔之膳！』」
髮更多的是與外型年紀相關連，如
〈祭十二郎文〉
...吾書與汝曰：「吾年未四十，而視茫茫，而髮蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄...
黃髮鮐ㄊㄞˊ背
黃髮，老年人頭髮由白轉黃。鮐背，老人背上的斑點如鮐魚背般。黃髮鮐背形容長壽的老人。泛指老年人。唐˙李德裕˙上尊號玉冊文：「服冕之士，戴鶡之倫，暨藩侯邦伯、黃髮鮐背，不謀而進。」
童顏鶴髮
有孩童般紅潤的臉色，白鶴般的白髮。形容老人氣色好，有精神。四遊記˙東遊記˙第三回：「次觀宛丘，童顏鶴髮，碧眼修眉，翩翩有道，意氣融融，保真氣象。」兒女英雄傳˙第二十七回：「房裡只用幾個童顏鶴髮的婆兒，鬼臉神頭的小婢。 亦作「鶴髮童顏」。
另外髮也有其他涵意的應用，如
白髮郎潛
後比喻終身運氣太差，難有作為。亦作「郎潛白髮」。
比喻終身際遇不佳，無法出人頭地。
出處：西漢時顏駟歷任文﹑景﹑武帝三朝，卻未投君王所好。雖鬚髮已蒼白，垂垂老矣，仍屈居於郎官一類的小官。典出漢
˙班固˙漢武故事。
宋˙蘇軾˙董儲郎中嘗知眉州與先人遊過安丘訪其故居見其子希甫留詩屋壁詩：「白髮郎潛舊使君，至今人道最能文。」
宋˙蘇軾˙次天字韻答岑巖起詩：「莫歎郎潛生白髮，聖朝求舊鄙鳶肩。」
結髮夫妻
釋義：結髮：束發，意即年輕時。年輕時結成的夫妻。指原配夫妻。
出處：漢•蘇武《詩四首》：“結髮為夫妻，恩愛兩不疑。”
千鈞一髮、一髮千鈞
「千鈞一髮」原作「髮引千鈞」。典源本於《列子．仲尼》。中山公子牟，是魏國公室的公子，愛好與賢人交遊，不管國事，他很推崇趙國人公孫龍的學說。
樂正子輿知道後，對著公子牟嘲笑公孫龍說：「公孫龍言辭荒誕，善於詭辯，像他說的髮引千鈞、白馬非馬等言論，根本是違背客觀規律的謬論！」公子牟聽了反駁樂正子輿說：「智者的話，本來就不是愚者所能了解的，你說那些言論不合理，其實是因為你不明白其中的道理。
就拿『髮引千鈞』來說，一根頭髮之所以可以繫著千鈞重物，這是因為頭髮承受力量均衡的原因。』」以一根細髮絲，拉引千鈞之重物，在一般人的看法，本來就是隨時會斷，《列子》此處所說的「髮引千鈞，勢至等」是一種邏輯推論，並不影響「髮引千鈞」代表危險狀況的原義，所以在《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．枚乘》裡，「夫以一縷之任，係千鈞之重」，這句話的意思是說：拿一根細線繫著千鈞的重物；另外在唐．韓愈〈與孟尚書書〉中，「其危如一髮引千鈞」，這句話的意思是：情勢的危急，就像是在一根頭髮上，掛著千鈞重的東西一樣。
老哥...這篇真的太長了....不由自主就就會跳過.讓過...噗...
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